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泱泱大國，浩浩文明。自五千年以來，中華民族的文化生生不息，流傳至今，各領風騷。如同順水行舟，一帆風順，是為傲立于世界前沿的東方耀眼明珠，璀璨瑰寶。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。歷史長河滾滾向前而去，其中沉淀的文化猶如大浪淘沙般至臻至寶，而上百數千年以來， 中國的佛教作為傳統文化的一種，源源不斷流傳至今，傳承的腳步未曾中斷。
節物風光不相待，桑田碧海須臾改。然而相比之下，同為宗教，同是在中國，改朝換代不斷的文化背景之下，佛教發展傳承如魚得水，如虎添翼。相比之下，基督教卻屢次碰壁。
戒奚勿躁步，世路方坎坷。即使基督教三番五次試圖適應當時中國朝代的背景，卻仍舊寸步難行。
并舍者誰清可喜，各家之竹翠相交，蘿卜青菜各有所愛，于宗教而言亦是如此，回首上千年之久的宗教歷史，往事知多少？為何在佛教節節高升的同時，基督教在中國卻無比落寞？
古今相通，縱使是在今日的中國，不鼓勵信教，不反對信教，尊重宗教信仰的背景之下，佛教的熱度與受眾仍舊不減當年，風生水起。而基督教還是一如往常，鮮少有人問津。其中原因耐人尋味，更值得細細分析，緩緩道來。
「吾本來茲土，傳法救迷情。」佛教并不是在中國本土誕生的宗教，而是起源于印度古國，經過人傳播，于漢朝時候傳入中國，起初佛教在中國古代上流階層中流傳，并未延伸至下層黎民百姓。
在中國古代，傳統思想根深蒂固的背景之下，人們極易信仰宗教，并從中尋找救贖之道。起初佛教被上流的貴族階層視為仙術，認為參悟其中能夠 「與天地兮比壽，與日月兮齊光」達到永生，這就使得人們對此趨之若鶩，加速了佛教的傳播。
天時不如地利，地利不如人和。佛教的興起于東漢末年達到一個頂峰。佛經由印度使者傳入中國，加之東漢末年文人墨客眾多，口口相傳，幾經翻譯，語言通俗易懂，縱使是胸無文墨的平民百姓也能理解。
入鄉隨俗那伽定，佛魔到此盡平沉。騷人墨客對佛教經典，并非全然生搬照抄，而是在此基礎上加以改造，適應當時的朝代背景以及統治者的意識形態，與中國古代傳統思想息息相關，投黎民百姓所好，可謂是使其入鄉隨俗，成功將佛教「漢化」。
「圣上尊儒學，春秋奠茂勛。」追溯至古代中國，上千年以來的主流學派，主流思想，是儒家文化為首。備受統治者推崇，由上而下，由內及外，尊儒重道乃人心所向，世道所需。
以人為本的儒家主體思想與印度佛教中的眾生觀念不謀而合，高度一致。加之在翻譯過程中，佛教的漢化主要加入了儒學思想中的忠孝節義，更為符合當時中國民眾的思想意識形態，故而佛教備受推崇，其中與儒家思想息息相關。
在將佛教內容與儒學交融的同時，古代文人學士對佛教中佛的解釋與原先印度中對佛的定義有所不同，印度將佛解釋為一種高度思想境界，板依佛門，領悟佛法，使人達到至超然忘我的程度。
而中國古代對佛的定義，是依據于當時兩漢的歷史更替處，天下紛爭不斷，兵戈四起的背景而定。 「江頭未是風波惡，別有人間行路難」民生疾苦，蒼生在顛沛流離的痛苦中掙扎，渴望出現新的救贖，將其從深淵泥潭中拉出。
獨立挺忠孝，至誠感神人。而此時，對佛的定義符合了黎民蒼生的期待，面向民眾將佛解釋為神人，只有至誠至孝，忠義兩全，極具美德的人才能感化佛神，得到解脫與救贖。
歷朝歷代，統治者的主權通常被視為當時民眾的風向標，唯天子至上，以皇帝為尊的封建集權促使蒼生百姓都生活在皇帝的統治里，故而宗教的推廣傳承，統治者是極有話語權的。
佛教在漢化過程中，去除了人人平等的觀念，也去除了原先的關于性的淫欲內容，添加更符合古代中國尊卑有序，夫為妻綱，君為臣綱的思想，利于統治者穩固社會秩序，因而備受推崇。
一念空時萬境空，重重關隔豁然通。統治者的支持猶如一枚通行令牌，使得佛教的傳播與傳承暢通無阻，一帆風順。
這樣的結果還得歸于佛教漢化的成功，不與社會主流相悖，添加上中華民族的色彩，因而使其發展傳承至今。
十日從來九風雨，一生數去幾滄桑。是基督教在中國發展的真實寫照，坎坷曲折。基督教自唐朝由傳教士傳入中國，時間晚于佛教，自然沒有佛教的傳播那般有優勢，加之佛教地位根深蒂固，無可動搖，基督教的發展更顯得舉步維艱。
基督教傳入初期，明面上一派風平浪靜，但經過時間都推移，矛盾層出不窮，基督教與中國意識形態主流相悖的事實浮出水面。 「世事只如此，干戈總未平」基督教徒始終推崇上帝至上，世間獨有上帝一個神明。
問題之一在于，中國人信奉各路神明，不接受上帝為尊的思想。細數民間百姓所信仰的各路神明，有財神、灶王、觀音等，各路神仙分工明確，管轄內容不同。
中國百姓并不信上帝一個外來神仙有神通廣大的能力，事事兼顧。這樣的結果歸結于基督教沒有向佛教一樣，入鄉隨俗進行「漢化」，反而一味堅持自我，并不適應古代中國的發展道路。
問題之二在于，與當時統治者的主張相悖。中國古代講究皇權至高無上，天下唯天子獨尊，而基督教則篤定了上帝至上，以上帝為尊，賜福人間庇佑百姓，一切皆在上帝之下。
這樣的定義就觸怒了當時的統治者，樹曲木者惡得直景，因此基督教的傳播與發展受限，寸步難行，而基督教被封禁四百年之久，則是發生在清朝時期。
基督教在中國四處碰壁，本身傳教士對此心懷不滿，放眼望去中國人將上帝的地位至與諸神之后，甚至是皇帝之后，一氣之下將中國百姓這種不尊上帝的行為告發至西方教皇處，教皇仍舊堅持基督教在中國的發展，始終是上帝至上。
正所謂得道多助，失道寡助。本身在中國不受待見的基督教，因此種種行為觸怒龍顏，康熙皇帝下令封禁基督教，完全是它本身咎由自取。
由此言之，入鄉隨俗，靈活變通，才是宗教能夠順利發展傳承的正確之道。
