提起歷史上著名的和親事件，您一定會第一時間想到「昭君出塞」和「文成公主入藏」吧？無論是漢朝還是唐朝，都是古代在同時期最強盛之時。從富饒之地遠嫁偏僻之域，沒有親朋相伴，語言文化、生活習慣和民族風俗又存在千差萬別，對于一個柔弱女子來說，本就不是一件易事。但是，這兩位女子偏偏能夠以一己之力得到認同，并自此流芳百世，還是很讓人敬佩的。

不過，世人只看到了她們遠嫁的艱辛，卻鮮少知道她們此后經歷的諸多無奈。

譬如王昭君，自從嫁到匈奴，便經歷了三段婚姻。她原本是嫁給呼韓邪單于的，但是隨著單于的病逝，按照少數民族「收繼婚」的習俗，她又被迫嫁給了繼子。等到繼子死后，她又嫁給了自己的小叔子。而她在匈奴多年，就連自己唯一的骨血也因為繼承人之爭慘死。所以，她的余生就是在無盡的孤寂中度過的。

和平的代價，是以犧牲一個女人的終生幸福換來的。

相較于王昭君的多次被迫改嫁，文成公主要幸運得多。她經歷過最大的磨難，大概就是丈夫過世時，她差點被逼殉葬吧。

在諸多西藏王中，作為西藏的第33任贊普，松贊干布絕對是名氣最大的一個。

其一是因為唐朝著名畫師閻立本的傳世名作《步輦圖》，那是松贊干布派出使者朝見唐太宗李世民的場景，是漢藏兩族友好情誼的見證。

其二自然是由于他多次求娶唐朝公主，最終如愿迎娶了文成公主。

如同諸多少數民族首領一樣，松贊干布對于唐朝文化十分仰慕。他第一次向大唐示好是在公元634年，這一年的他只有17歲，所以性格中縱然有謙遜成分，也還是保留了幾分傲氣。當他派出使者遠赴長安，表達了對天朝的仰慕之情和求娶誠意時，唐太宗也派回了一位使者。松贊干布見到大唐使者后十分歡喜，可是這位使者帶來的消息卻讓他很是不爽，那就是唐太宗并不想將公主下嫁給吐蕃。

松贊干布是位少年君王，12歲時臨危受命登上王位，竟然能冷靜地平叛了一場暴亂。此后經過他的勵精圖治，使得吐蕃煥然一新，實力大增。年少有為的松贊干布開始計劃著統一西藏，不斷地擴張著領土。也正是在這之后，他便渴望能夠與大唐聯姻，這也成了他的執念。

當松贊干布第一次求親的心愿被拒后，想到吐谷渾都能娶到大唐公主，內心是極其不平衡。于是，他將怨氣撒給了吐谷渾，直接發兵攻伐，將吐谷渾趕到了青海之上。

但即便是解了氣也依然改變不了大唐不愿意下嫁公主的事實，松贊干布覺得他應該是太過客氣了，以至于沒有得到天朝的重視。既然軟的不行，那就干脆來硬的。此后，松贊干布時常滋擾大唐邊境，想要動搖唐太宗的心。

可是，作為「天可汗」的唐太宗哪里受得了這個窩囊氣？他直接派兵予以反擊，很快便讓松贊干布敗下陣來。要知道，作為關外數一數二的強盛民族突厥，不也臣服于大唐的鐵騎之下了嗎？

公元638年，執著的松贊干布仍不死心，便出兵攻打唐朝的松洲，而唐太宗則派出了以侯君集為首的唐朝大軍前去平亂。結果，侯君集還沒來得及出手，吐蕃大軍就敗給了唐朝的先鋒部隊。大唐強大的戰斗力讓松贊干布感到了畏懼，卻也因禍得福地讓唐太宗看到了松贊干布想要抱自己大腿的決心。

戰敗的松贊干布，認錯的態度十分誠懇，他不僅上書請罪，還向唐太宗獻上了許多金銀珠寶。即便如此，他還是不忘再次提及想要迎娶大唐公主的誠心。

唐太宗見狀了然，只要不給吐蕃一個大唐公主，估計松贊干布絕不會善罷甘休，只會沒完沒了地侵擾。不用盤算也知道，下嫁一位公主遠比頻繁迎戰要劃算。但是，唐太宗又不舍得讓自己的女兒去受罪，便在李唐宗室中挑撿合適人選。

文成公主并非唐太宗的女兒，而是唐高祖李淵的堂侄——江夏郡王李道宗的女兒。這是一位天資貌美、博學多才的宗室女，聽聞自己被選中和親后，只是平靜地收拾了藏書作為嫁妝。

公元641年，文成公主在父親的陪伴下，踏上了遙遠的和親之路。這一路跋山涉水，路途艱辛，足足走了近半年的時間，才抵達拉薩。吐蕃人聽聞大唐公主下嫁至此，紛紛前去朝拜。而松贊干布為了迎接公主的到來，還專門建起了富麗堂皇足有1000間宮室的布達拉宮。

從求娶到迎娶，松贊干布用了八年時間，如今終于得償所愿，為此，他滿心自豪地說：「我父祖未有能夠迎娶天朝公主的人，今日我能迎娶大唐公主，實在是榮幸之至！」

事實上，松贊干布對待文成公主更是極盡寵愛。據《新唐書·吐蕃傳》記載：「公主惡國人赭面，弄贊下令國中禁之。」文成公主不喜歡藏族人的臉上呈現出的高原紅，而作為吐蕃的習俗，松贊干布竟然直接就禁止了。公主不習慣穿吐蕃的衣飾，松贊干布干脆就讓其換上大唐的絲綢衣服，給予愛妻極大的包容。

值得一提的是，就在松贊干布發兵松洲的那一年，他還向泥波羅（即今天的尼泊爾）求娶了尺尊公主。所以，尺尊公主是先于文成公主嫁入吐蕃的。但是，論起受尊崇的地位，自然還是文成公主居于其上。

有趣的是，關于尺尊公主的史料多出現于佛經典籍之中，而且多是一些神乎其神的描述。但是，在漢、藏、泥波羅的史料中記載的并不多。文成公主入藏，帶去了漢傳佛教，而尺尊公主入藏帶去的是印度佛教，經過幾方糅合便有了後來的藏傳佛教。所以，文成公主對吐蕃的第一大貢獻就是文化交流層面的。

文成公主不止是傳播大唐文化，同時也努力學習吐蕃民俗，并且整理編撰了吐蕃第一部正式的史書。在丈夫松贊干布的支持下，越來越多的吐蕃貴族開始到長安求學，待他們學成歸來之后，便成為了文成公主的助手，弘揚大唐先進的技術，改變吐蕃的野蠻之風。

與此同時，文成公主在入藏之前帶上的書卷也派上了用場，在她的指導下，吐蕃開始種植大唐的農作物。隨著產量的逐年增高，文成公主也被當地人視為了真正的女神。

百姓安居樂業，邊境平和安寧，吐蕃進入了一個快速發展的時期，這一切都是文成公主促成的，她始終不忘自身使命，努力做著漢藏之間的紐帶。

然而天有不測風云，就在文成公主和松贊干布成婚十載之時，年僅34歲的松贊干布卻因疾病而離世。關于他的死因眾說紛紜，有眾說法是身染瘟疫的尺尊公主感染了他，另一種說法則是死于反對佛教的異教徒的暗殺。

當時，由于松贊干布惟一的兒子早逝，他的孫子芒松芒贊繼位后攝政。根據吐蕃習俗，文成公主應該隨著松贊干布生前的物品一同殉葬。消息傳回長安，唐高宗李治不禁勃然大怒，并且下旨召回文成公主。

要知道，當年的王昭君最大的心愿是能回到長安，可是至死未曾再踏上故土。而面對著大好契機，文成公主卻拒絕回到大唐，而是堅定地留在了吐蕃，此后她經歷的一切大可以看作是一場修行。

當然，文成公主如此做并非有政治野心，也不是有再嫁他人的打算，而是她不忍自己多年來的努力半途而廢，她有自己的守護和執著，那便是繼續做加深漢藏情深的橋梁。

後來，沒有子嗣的文成公主守寡了31年，卻因感染天花不治而亡。根據她的遺愿，最終在這片傾注諸多感情的土地上長眠。

在文成公主入藏之后的兩百年間，吐蕃凡有新的贊普即位，都會接受唐朝的冊命，昭示著漢藏之間的睦鄰友好。文成公主對于吐蕃的快速發展功不可沒，而她更是成為了藏民心中的「菩薩」，被供奉至今，香火不斷。

只是，世人看到了她的功勛，卻不知那無數凄冷的深夜，她又是如何熬過的寂寞，卻仍然甘心以一己之力照亮了他人。

她，值得被世代銘記。