晁錯的死，其實并不是一個意外，因為漢景帝需要他來背鍋。

作為皇帝，漢景帝如果公開宣稱，自己想要削藩，就容易傷了老劉家自己家人的心，動了他自己的統治根基。所以他可以做這件事，但是主意必須得是其他人出的。

而那個出主意的人，從一開始，其實就注定要替皇帝背鍋。

除此之外，晁錯的人緣也不太好。當時漢朝中央的高層大臣，和他的關系幾乎都不太好。甚至還有一些人，可以稱得上是死仇。所以當七國之亂爆發，諸侯王打出要殺晁錯的旗號之后，這些人也同時落井下石，要求漢景帝誅殺晁錯。

如此一來，晁錯自然必死無疑。

但同時，我們也必須承認：晁錯的死，還是很有價值的。他用他一個人的死，換來了地方叛軍師出無名，最后可以少死很多人。

而且，晁錯的死，也讓漢景帝可以名正言順的削藩，徹底收回地方諸侯王手里的權力。從這個角度來說，晁錯的死，其實真的是死得其所。

晁錯的故事，其實還得從漢初的一場‘規矩’思潮開始說起。

請注意，以下這些東西，雖然和晁錯的個人經歷，關系不大。但這些東西，卻一直在深刻影響晁錯的一生。如果我們不理解這些東西，我們就很難理解，晁錯當時為什麼要這樣做。

很多人都知道，秦朝末年，劉邦剛剛打進關中的時候，曾經和關中百姓約法三章，廢除了全部的秦法。後來漢朝開國之后，漢朝高層又選擇了以黃老思想治國，選擇無為而治。

就當時的情況來看，這個選擇沒毛病。

因為當初的秦朝，其實就是因為法律太多，所以才快速滅亡。至于為什麼會這樣，這事其實有點復雜。簡單來說，不是因為秦朝的法律太苛刻，這一點從近年來發掘的秦朝法律原本當中，已經可以證實了。

真實的原因是，秦始皇統一六國之前，各國的法律和思想都不太一樣。所以在戰國時期，才會出現百家爭鳴的盛況。而秦朝統一天下之后，貿然將秦法直接推行到整個中原。原本其他諸侯國的六國舊貴族，就會因為不適應這些新法律，從而產生抵觸的情緒。

所以，漢朝的統治想要長久，就必須得暫時廢掉那些復雜的法律。社會的制度，國家的法律，都是越簡單越好。只要你不殺人不偷盜，不干那種喪盡天良的事情，國家基本上不會管你。

如此一來，西漢初期的社會，就開始呈現出高度自由的趨勢。在這種趨勢下，社會經濟開始飛速發展，底層百姓開始努力耕種，商人努力賺錢，國家開始休養生息，每天都在變得更好。

所有的一切，似乎都在朝著更好的方向發展。

但是,崇尚黃老思想，推行最大程度上的自由，并不是只有好處沒有壞處的。要不然的話，後來漢武帝也就不用‘罷黜百家獨尊儒術’了。

因為自由是有邊界的。

追求更大程度上的自由，往往會導致人們的道德水平，開始逐漸下降。因為在這種社會環境下，只要你不殺人放火，不偷人家東西，不做那些違背漢朝法律的事情，官府就不會管你。但是在法律不禁止的地方，往往可能會出現很多問題。

比如說，後來在漢武帝‘獨尊儒術’這段時間，漢朝的絕對自由思想，膨脹到了極點。當時洛陽城內有兩個大家族打架，當地的政府官員去調解，人家完全不聽。但是後來有一個叫郭解的大俠，只是去露面說了幾句話，這兩個家族就停手了。

連一個大俠都是如此，那麼當時的漢朝高層貴族，自然就更夸張了。當時很多漢朝高層貴族，個人的倫理道德，一個比一個刷新三觀。就比如說當時身為燕王的劉定國，在個人問題上簡直是禽獸不如，有興趣話，大家可以去查一下。

這些事情，其實就是社會絕對自由化的惡果。

簡單來說，在社會整體趨于更加自由的狀態時，初期情況確實比較好，社會經濟快速發展，老百姓的日子越來越好。

但是到中后期，個體之間的自由，往往會相互妨礙。而當這種情況出現之后，一個王爺的自由，顯然要大于一個老百姓的自由，因為他權力更大。

所以在這之后，老百姓的自由，就會受到嚴重的妨礙，甚至是嚴重損傷老百姓的利益。最后，就會出現漢武帝時期那種情況。用儒家的話來說，這就叫做‘世風日下禮崩樂壞’。

所以，絕對意義上的自由，對社會其實并沒有好處。這一點，漢朝已經用自己的實際歷史，證明過這一點了。對此，漢朝人也給出了自己的解決方案，那就是‘有邊界’的自由。簡單來說，需要給自由加上一個框，在這個框里面，你想怎麼自由就怎麼自由，只要不妨礙別人就行。

但是一旦出圈了，不好意思，這不行。

最早意識到這個框的，其實就是漢文帝時代的一小撮精英。

在漢文帝時代，社會情況雖然還沒到漢武帝時代那麼夸張，但是少部分人，做事的下限已經越來越低了。對此，很多社會精英都意識到了問題，但是大家又不知道該怎麼改。

第一個想明白這些問題，然后給出系統解決方案的，就是漢文帝時期的著名政論家，賈誼。賈誼在寫《治安策》的時候，列出了漢朝將要面臨的三大難題。這三大難題分別是：匈奴問題，諸侯王問題，以及世風日下制度疏闊的問題。

這三大難題的背后，其實都有絕對自由的影子。

而對于這三個問題，賈誼後來也一一給出了自己的解決方案。而賈誼的這些方案，也成了後來漢朝的治國手段。

以上這些，看似和晁錯的關系不大。但實際上，卻是影響晁錯一生的根本。

據史書記載，晁錯和賈誼其實是真正的同齡人。他們都是出生于公元前200年，也就是漢朝剛剛開國，劉邦被匈奴困在白登山上那一年。

所以，晁錯和賈誼的少年時期，經歷的時代變化其實是一樣的。他們都經歷了漢朝開國之后，國家逐漸恢復穩定，經濟飛速發展的時代。而等到他們長大之后，作為社會精英，他們也都逐漸意識到了漢朝的問題。

于是，在漢文帝時代，以賈誼和晁錯為代表的一群年輕人，開始思考如何解決這些問題。也正是這一小撮精英，首先意識到了那個框存在的必要性。而這一小撮人，後來只要沒死，基本上都成了朝堂重臣。

就比如後來致晁錯于死地的袁盎，其實也是這群人當中的一個。年輕時候的袁盎，其實和晁錯、賈誼等人的政治思想，高度一致！甚至可以說，他們其實是政治盟友。

在這些人當中，首先冒頭的，就是賈誼。隨著賈誼寫出了《治安策》，賈誼很快就被漢文帝視作真正的國士。與此同時，年輕的晁錯等人，也開始逐漸冒頭。這幫年輕人來自于五湖四海，彼此之間師承也不一樣。但是共同的信念，卻讓他們最終走到了一起。

他們不是戰友，但是他們卻想做一樣的事情，那就是要讓這個社會變得更好一些。

當然，這樣做的代價，也是很大的。先冒頭的賈誼，受到的打壓最大，直接遭到了周勃、灌嬰等諸多開國老臣的聯手打壓。後來，賈誼更是憂憤而死，英年早逝。

但是賈誼的死，并沒有讓這幫人就此消沉，反倒是讓他們斗志更加高昂。所以在賈誼死后，晁錯就站了出來，成了這個小團體新的旗手。

晁錯生于潁川地區，早年師從法家學者張恢，學習法家思想。因為個人學問比較高，所以後來，晁錯就被國家征召，前往中央擔任太常掌故。所謂的太常掌故，通俗一點來說，就是今天的國家智庫研究員，專門研究國家的歷史、教育以及政策之類的東西。

後來，晁錯又被國家派遣，去追隨大儒伏生，學習儒家思想，逐漸成了一個儒法兩家貫通的通才。

和賈誼相比，晁錯的天賦其實要稍低一些。所以，當賈誼已經名動天下，寫出很多治國高論的時候，晁錯其實還在努力求學。

不過，到了賈誼和晁錯三十多歲的時候，這時候晁錯已經逐漸趕上來了。對于晁錯這種大才，漢文帝也比較欣賞。當然，有了之前賈誼的前車之鑒，漢文帝自然也不敢讓晁錯太快冒頭，生怕讓晁錯提前被打壓下去。

所以後來，晁錯被送到了太子劉啟的府上，做了劉啟的太子家令。

在漢文帝看來，不管是賈誼還是晁錯，其實都比較年輕，都可以留給太子劉啟。而且，以賈誼為首的這幫人，當時提出來的解決方案，暫時沒法實行。他們的這套方案，至少得再等二十年之后才有機會。所以留給太子劉啟，讓他們未來跟隨劉啟做事，這是最合適的選擇。

當然，很遺憾的是，後來賈誼英年早逝，只留下了晁錯。

在賈誼去世一年之前，晁錯的理論水平，其實已經很高了。那一年，恰好趕上匈奴入侵，晁錯就直接上了一份《言兵事書》。這份策論的內容，基本上就是在賈誼針對匈奴的思想上，進一步進行了細化。

對于這些建議，漢文帝很清楚，這些建議都是對的。但遺憾的是，當時漢朝實力去執行。所以最后，漢文帝只能對晁錯進行嘉獎。至于晁錯提的建議，那就只能留到以后再實行了。

就這樣，又過了一年之后，賈誼死了。賈誼的死，對于整個漢朝思想界來說，絕對是一個重大打擊。而賈誼死后，晁錯則是逐漸替代賈誼，逐漸成了某個思想群體的新旗手。但同時，接下來的幾年里，漢文帝對于這些年輕人的保護，也越來越強，生怕這幫人再出現問題。

所以，在整個漢文帝時代，晁錯最大的影響力，其實就是寫了一堆策論，并沒有參與實際的治國。

當然，就算是這些策論，其實也對漢朝產生了巨大的影響。比如說在晁錯的建議下，漢朝開始大規模推行民間養馬，并且開始向邊境地區移民。這些事情，都為後來漢朝徹底解決匈奴問題，埋下了一個伏筆。

就這樣，晁錯最終平安活過了整個漢文帝時代。

公元前157年，隨著漢文帝去世，漢景帝劉啟接班。漢景帝接班之后，晁錯作為劉啟的老師，自然越發得到重用，很快就被提拔為內史。當時的晁錯，在文官當中的地位，幾乎只在丞相一人之下。很多相關法律條文，也都是出自于晁錯之手。

所以，晁錯的升遷之路，和絕大多數正常官員相比，其實都不太一樣。尋常官員上位，得講政績和人脈。但是晁錯升遷，就只有四個字：簡在帝心。太子上去了，他自然就上去了，然后注定是一人之下萬人之上的地位。

但是接下來，在不斷解決問題的過程當中，晁錯發現了一個巨大的問題。

那就是漢景帝本人，需要一個背鍋俠。

當時漢朝面對的三大問題，分別是匈奴問題、諸侯王問題，以及禮樂崩潰的問題。另外兩個問題，解決方案這時候都已經出來了。只要按部就班的去執行，那就一定能成功。

但是在削藩這個問題上，卻又存在一個巨大的漏洞：漢景帝本人必須得削藩，方案也已經早就做好了。但問題是，這個主意，不能是漢景帝自己出的，而且也不能是任何一個皇帝出的。

因為在當時的體制下，老劉家的這些諸侯王，從很大程度上來說，其實是漢景帝統治天下的根基。向自己的統治基礎動刀，很容易會導致統治機器整體失衡。到時候一旦皇帝的權威受損，整個國家很容易會出現大問題。

真正要削藩的，確實是漢景帝。但是這口鍋，漢景帝不能背，背了就容易天下大亂。

所以這樣算下來，晁錯就必須得給漢景帝找一個背鍋俠。而且，這個背鍋俠的能力必須足夠，得能夠背起這口鍋，而且他還得背的心甘情愿。

這樣的人，晁錯顯然找不到，而且也沒人愿意去做。

所以最后，晁錯就只能自己去做這個替死鬼。

這就是墨家所謂的‘殺己以存天下’。以我一人之死，換來整個天下的太平。

歷史上的很多仁人志士，其實都有這樣的高度。他們不在乎自己的生死，只是希望這塊土地上的其他人，以后能夠活的更好一些。如果非要打仗的話，也得盡可能的少死一些人。

順著這個思路，接下來晁錯的很多做法，我們就很容易理解了。

因為要做背鍋俠，晁錯勢必會給自己整個家族，都帶來災難。對此，晁錯的父親，早在很多年之前，就已經意識到了，而且他也很晁錯明確說過。但是結果，晁錯依然堅持自己的想法。

所以，在勸說無果之后，晁錯的父親，直接選擇服毒自盡。因為這樣的死法，相對于被腰斬或者砍頭來說，還算是一種體面的死法。

面對父親的死，晁錯依然沒有放棄自己的想法，反倒是堅定了自己背鍋的覺悟。而如果想要背鍋的話，為了避免波及到更多的人，晁錯就必須得做一個‘孤臣’。因為一旦將來他開始背鍋，那些老劉家諸侯王的怒火，肯定會波及到他身邊的所有人。

到那個時候，和他關系越好，死的越快。反倒是和他關系不好，甚至可以稱得上是死敵的人，可以活得很好。

所以接下來，晁錯就成了一個團隊毒瘤。在漢景帝時代初期，幾乎所有朝堂重臣，但凡能叫上名的，幾乎都和晁錯關系非常惡劣，甚至可以說是死敵。不管是政見高度相同的袁盎，還是統領軍隊的周亞夫、欒布，亦或者是老丞相申屠嘉，全都對晁錯深惡痛絕。

就這樣，晁錯逐漸成了一個真正的孤臣。在整個漢朝高層，沒有任何盟友，只有他自己孑然一身。

再之后，晁錯的諫言開始變得更加激烈。在晁錯的諫言下，漢景帝削藩的手段，開始變得更加激烈。所以兩年多以后，下面的幾位諸侯王，終于徹底坐不住了，然后就開始造反了。

這就是歷史上的七國之亂。

七國之亂爆發后，晁錯背鍋的計劃，很快就成功了。因為幾位諸侯王造反之后，打出的旗號，就是要清君側，誅殺晁錯。這事其實真的很高明，對于那些諸侯王來說，他們無法直接宣稱自己要造反，只能說自己要清君側。而這樣一來，他們的怒火，自然就只能被導向晁錯早已經設置好的宣泄口，也就是晁錯本人，所有削藩計劃的制定者。

于是再之后，背鍋的時刻就到來了。

據史書記載，那一天，漢朝高層十多位中樞重臣，聯名向漢景帝上書，請求要誅殺晁錯。漢景帝因為早有這個覺悟，所以很快就批準了大家的上書。再之后，晁錯全家被判處腰斬，死的極為慘烈。

但是晁錯的死，對于漢朝整體來說，卻是一個重大的勝利。

因為在晁錯死后，那些諸侯王就開始師出無名。雖然他們不可能就此停止叛亂，但再打下去，輿論已經完全站到了漢朝中央那邊。再加上漢朝中央對于這場叛亂，早有準備。所以最后，七國之亂只折騰了三個多月，就被逐漸鎮壓了。

因為鎮壓的時間太快，所以這場叛亂，并沒有給漢朝國力造成多大損失。而漢文帝時代攢下的家底，也得以順利傳到漢武帝的手里。

這就是晁錯被殺的真相。

那麼，如果晁錯不死，是否有其他選擇呢？從后世的角度來看，晁錯其實本來是可以自保的。但是只要他選擇自保，那麼不管他選擇哪一種方案，損失都會比晁錯被殺大很多很多。

如果晁錯不死，晁錯不可能再找出另一個背鍋俠，去替漢景帝背削藩這口鍋。而接下來，七國之亂也就會師出有名，這場叛亂很有可能會演變成全面內戰，變成後來西晉八王之亂的局面。

這個結果，會導致接下來漢朝內戰很久。從劉邦到漢文帝，兩代人攢下來的家底，全部被揮霍一空。因為國力暴跌，接下來漢武帝自然也就沒法再打匈奴，更不可能揚鞭大漠，遠通西域。

而對于漢朝內部來說，因為沒有從根本上削除諸侯王，漢朝中央也就沒辦法政令貫徹全國，更沒辦法‘罷黜百家獨尊儒術’。禮崩樂壞的問題，以后也無法解決。

所以，晁錯當然可以選擇不死，但是他不死的結果，就是三大問題一個都無法解決。

相比之下，晁錯全家被腰斬，這已經是代價最低的方案了。只有這樣，漢朝才能從根本上完成削藩。削藩之后，漢朝才有能力反擊匈奴，繼而解決社會道德問題，讓所有人過得更好一些。

這就是歷史上真實的晁錯。

他其實本可以選擇不死。但他如果不死，漢朝後來的歷史，很有可能會變得截然不同。